Литература ОБЭРИУ: Эстетика абсурда и русский авангард

Курс погружает в мир Объединения реального искусства (ОБЭРИУ), знакомя с творчеством Хармса, Введенского, Заболоцкого и других участников. Вы изучите поэтику абсурда, связь литературы с театром и живописью, а также закрепите знания с помощью тестов.

1. Введение в ОБЭРИУ: манифест, эстетика абсурда и исторический контекст (включая тест)

Введение в ОБЭРИУ: манифест, эстетика абсурда и исторический контекст

В конце 1920-х годов в Ленинграде возникла литературно-театральная группа, которой суждено было стать последним ярким всплеском русского авангарда. ОБЭРИУ — Объединение реального искусства — просуществовало всего несколько лет, но оставило неизгладимый след в мировой культуре, предвосхитив европейский театр абсурда и постмодернистскую литературу.

Ядро объединения составили молодые поэты и писатели: Даниил Хармс, Александр Введенский, Николай Заболоцкий, Константин Вагинов и Игорь Бахтерев. Их творчество стало радикальным экспериментом над языком, логикой и самой реальностью.

Исторический контекст: закат авангарда

Чтобы понять феномен ОБЭРИУ, необходимо взглянуть на эпоху, в которую они творили. Вторая половина 1920-х годов в СССР — это время постепенного сворачивания Новой экономической политики (НЭП) и ужесточения идеологического контроля над искусством.

Если в начале десятилетия революционный авангард (футуризм, конструктивизм) был созвучен духу времени и поддерживался государством, то к 1927–1928 годам ситуация кардинально изменилась. От писателей начали требовать понятности, социальной полезности и реализма, который вскоре оформится в доктрину социалистического реализма.

В этих условиях появление группы, провозглашающей отказ от здравого смысла и бытовой логики, было актом невероятной творческой смелости. Обэриуты творили вопреки эпохе, создавая искусство, которое советская критика быстро заклеймила как «реакционное жонглерство» и «заумный бред».

Предтечи: содружество «чинарей»

До официального создания ОБЭРИУ Хармс, Введенский и философ Леонид Липавский объединились в неформальный кружок «чинарей». Слово чинарь было придумано ими как некий духовный ранг, обозначающий человека, постигающего истинную суть вещей.

Чинари увлекались философией, математикой, теологией и теорией относительности Эйнштейна. Они пытались понять, как устроено время, можно ли остановить мгновение и как язык искажает наше восприятие мира. Именно эти философские беседы заложили фундамент для будущей эстетики абсурда: обэриуты пришли к выводу, что привычная логика не способна описать истинную реальность.

Манифест ОБЭРИУ: новое ощущение реальности

Официальным днем рождения группы считается 24 января 1928 года, когда в ленинградском Доме печати состоялся знаменитый театрализованный вечер «Три левых часа». К этому событию в «Афише Дома печати» был опубликован манифест объединения, написанный в основном Николаем Заболоцким при участии Хармса.

Манифест делился на несколько разделов: общественное лицо, поэзия, проза, театр и кино. Главный пафос документа заключался в защите «реального» предмета от литературщины.

> «Мы — творцы не только нового поэтического языка, но и создатели нового ощущения жизни и ее предметов. <...> Посмотрите на предмет голыми глазами и вы увидите его впервые очищенным от ветхой литературной позолоты». > > [Манифест ОБЭРИУ, 1928 год]

Ключевые принципы манифеста: * Автономия предмета: вещь в искусстве не должна служить метафорой или символом чего-то другого. Стул — это просто стул, а не символ ожидания. * Столкновение смыслов: предмет раскрывает свою суть только тогда, когда помещается в непривычный, алогичный контекст. * Отказ от зауми: в отличие от футуристов (например, Велимира Хлебникова), обэриуты не придумывали новых несуществующих слов. Они использовали обычные слова, но разрушали грамматические и логические связи между ними.

!Авангардная театральная сцена

Эстетика абсурда: логика алогизма

Термин «абсурд» применительно к ОБЭРИУ не означает бессмыслицу. Для них алогизм был новым методом познания. Если мир вокруг теряет смысл, если привычные причинно-следственные связи рушатся, то искусство должно отражать это разрушение.

В текстах обэриутов люди внезапно исчезают, предметы меняют свои физические свойства, а время течет вспять или останавливается.

Для наглядности сравним традиционный литературный подход с подходом ОБЭРИУ:

| Характеристика | Традиционная литература | Литература ОБЭРИУ | | :--- | :--- | :--- | | Сюжет | Логичный, последовательный, имеет завязку и развязку | Фрагментарный, циклический, обрывается без причины | | Язык | Инструмент для передачи ясного смысла | Самостоятельный объект игры, смысл рождается из ошибки | | Герой | Психологически проработанная личность с мотивацией | Функция, марионетка, знак без внутреннего мира | | Время и пространство | Линейное время, физически достоверное пространство | Остановленное время, искривленное пространство |

Примером такого подхода может служить творчество Даниила Хармса. В его миниатюрах (цикл «Случаи») герои могут выпадать из окна один за другим без всякой причины и морали. Хармс берет форму классического рассказа и выкачивает из нее привычный смысл, оставляя лишь голую, абсурдную конструкцию.

Синтез искусств: театр и кино

ОБЭРИУ задумывалось как междисциплинарное объединение. Они стремились объединить литературу с театром, изобразительным искусством и кинематографом.

Вечер «Три левых часа» стал идеальным воплощением этого синтеза. Мероприятие состояло из трех частей:

  • Поэтическая: авторы читали свои стихи, сидя на шкафах или разъезжая по сцене на трехколесных велосипедах.
  • Театральная: постановка пьесы Даниила Хармса «Елизавета Бам». Это произведение разрушало все законы драматургии: жанры менялись каждую минуту (от трагедии до оперетты), актеры выходили из ролей, а сюжет двигался по кругу.
  • Кинематографическая: показ экспериментального фильма «Мясорубка» (фильм не сохранился), смонтированного из разрозненных кусков пленки.
  • Важную роль в поддержке ОБЭРИУ сыграл Казимир Малевич, создатель супрематизма. Он предоставил молодым поэтам помещение в Государственном институте истории искусств (ГИИИ) и сказал им: «Вы — молодые идиоты, а я — старый идиот. Давайте работать вместе».

    Итоги и значение

    Группа ОБЭРИУ просуществовала до 1931 года. Вскоре начались репрессии: участники объединения были арестованы по ложным обвинениям в антисоветской деятельности. Большинство из них погибли в тюрьмах и лагерях в годы Большого террора или во время блокады Ленинграда.

    Их взрослые произведения не печатались в СССР десятилетиями (при жизни они публиковались в основном как детские писатели в журналах «Чиж» и «Ёж»). Однако рукописи чудом сохранились. Когда в 1960-х годах тексты обэриутов начали возвращаться к читателю через самиздат, стало ясно: они на десятилетия опередили свое время. Эстетика абсурда, которую они открыли в конце 1920-х, стала одним из главных художественных языков второй половины XX века.